“庆父不死，鲁难未已”与死刑适用
钟建林
“庆父不死，鲁难未已”是一句成语，意思是“不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁”。
“庆父不死，鲁难未已”又是一则历史典故，出处为《左传•闵公元年》中的“不去庆父，鲁难未已”。故事概要：周朝的诸侯鲁国第17代国王鲁庄公姬同的三个兄弟中的庆父十分专横，与鲁庄公的妻子哀姜勾搭成奸，先后害死后国王姬斑及哀姜妹妹的儿子鲁闵公姬开，野心越来越大，打算自己做国王，最后被鲁庄公的弟弟季友处死，拥立姬申为王，从此鲁国才平静。
在革命战争年代，“庆父不死，鲁难未已”曾被用来强调对敌斗争要除恶务尽。毛泽东同志曾在《南京政府向何处去？》一文中说道：“庆父不死，鲁难未已。战犯不除，国无宁日。这个道理，难道现在还不明白么？”
在如今法治社会的背景下，“庆父不死，鲁难未已”则对死刑的适用有着重要的参考价值。
从现代法治的角度，从字面上就可看出，要庆父死，就是要对庆父适用死刑。为什么要对庆父适用死刑，是因为如果不将庆父处死，那么庆父将会继续危害社会，“鲁难未已”，因而必须从肉体上彻底消灭庆父。
这就为到底应当在什么情况下适用死刑指明了方向：死刑适用对象本身必须具有极大的社会危害性，为了保证社会不再受其危害，除了从肉体上消灭之再无他法，因而不得不对其适用死刑。
《刑法》第四十八条规定：“死刑只适用于罪行极其严重的犯罪分子。对于应当判处死刑的犯罪分子，如果不是必须立即执行的，可以判处死刑同时宣告缓期二年执行。”
上述法律规定包含了两个层面的意思：一是规定了死刑的适用对象，仅仅是指“罪行极其严重的犯罪分子”。二是规定了“如果不是必须立即执行的，可以在判处死刑同时宣告缓期二年执行”，表明了限制“判处死刑立即执行”的立法倾向。
又如何理解其中的“不是必须立即执行的”？
这也可以参考“庆父不死，鲁难未已”这一典故：如果不立即执行死刑，那么该犯罪分子就极有可能继续危害社会，因此应当判处死刑立即执行。反之，如果该犯罪分子并没有继续危害社会的可能性，既包括主观上不会继续危害社会，也包括客观上不能继续危害社会，那么就应当属于“不是必须立即执行的”，就可宣告缓期二年执行，以观后效。
《刑法》如此规定，彰显了“严格限制死刑适用”的立法目的。因为，死刑毕竟也是一种对于人身的暴力，虽然披上了代表国家和法律的外衣。
因此，刑事司法实践中对于死刑必须严格适用：可判可不判的，应当坚决不判死刑；可执行可不执行的，应当坚决宣告缓期二年执行。
行文至此，鄙人对某些人说的死刑适用要“以人民群众的感觉为依据”就实在难以理解了。何为“人民群众的感觉”？以“人民群众的感觉”作为是否判处死刑的依据，会不会造成随意扩大死刑适用的倾向？
总之，在法治建设进程中，我们有必要参考“庆父不死，鲁难未已”这一历史典故，切实严格死刑的适用。